電池節(jié)數(shù)多，容量大，功率高，用得久，十五節(jié)比十節(jié)牛！

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電動(dòng)車(chē)的三大件一般包括電機(jī)、電池與控制器，其中電池的價(jià)格約占了電動(dòng)車(chē)的1/3，電池也是最容易損壞的配件，使用壽命一般在2~3年左右，因?yàn)殂U酸電池?fù)碛谢厥諆r(jià)值，所以電池在損壞以后往往會(huì)采用以舊換新的方式更換新的電池。

很多車(chē)主都面臨過(guò)電池以舊換新的情況，把自己原來(lái)使用過(guò)的電池折價(jià)賣(mài)給商家，能夠抵一部分現(xiàn)金，然后再補(bǔ)貼一部分費(fèi)用，從商家那邊更換新的電池，那么電池在以舊換新的時(shí)候，舊電池賣(mài)多少錢(qián)才不會(huì)吃虧？商家有沒(méi)有套路呢？我們又如何來(lái)避免被商家套路，今天我們就一起來(lái)聊聊這個(gè)話(huà)題。
電池以舊換新，舊電池賣(mài)多少錢(qián)不吃虧？
鉛酸電池之所以擁有回收價(jià)值，是因?yàn)殂U酸電池的內(nèi)部主要是以金屬鉛為主，有人回收后可以對(duì)其進(jìn)行重新利用，所以我們使用的舊電池可以以舊換新，那么舊電池賣(mài)多少錢(qián)才不會(huì)吃虧呢？
電動(dòng)車(chē)舊電池的價(jià)格也是在不斷變化的，這與社會(huì)上的金屬鉛回收價(jià)格有關(guān)系，當(dāng)金屬鉛的價(jià)格高時(shí)，舊電池的回收價(jià)格就會(huì)漲，當(dāng)金屬鉛的價(jià)格低時(shí)，舊電池的回收價(jià)格就會(huì)跌，這也是符合市場(chǎng)規(guī)律的，所以我們?nèi)绻琅f電池能夠賣(mài)多少錢(qián)，只需要知道當(dāng)前廢鉛的回收價(jià)格就可以了。
比如今天（2022年6月9日）廢鉛的回收價(jià)格為13,600元/噸，也就是13.6元/公斤，同時(shí)由于不同容量的電池，含鉛的量是不一樣的，目前來(lái)看，根據(jù)價(jià)格綜合計(jì)算可以得知，12Ah的單個(gè)電池價(jià)格為30元左右，20Ah的單個(gè)電池價(jià)格為50元左右，32Ah的單個(gè)電池價(jià)格為80元左右。這樣我們就可以分別算出48V、60V、72V電池的回收價(jià)格。
48伏舊電池的回收市場(chǎng)價(jià)格：48伏是由4節(jié)電池組成，主要容量有12AH和20AH，按照每節(jié)30元和50元計(jì)算，得出回收價(jià)格分別為：48伏12AH＝4×30＝120元左右，48伏20AH＝4×50＝200元左右；
60伏舊電池的回收市場(chǎng)價(jià)格：60伏是由5節(jié)電池組成，主要容量有20AH和32AH，根據(jù)每節(jié)的計(jì)算公式可以得出，回收價(jià)格分別為：5*50=250元左右、5*80元=400元左右；
72伏舊電池的回收市場(chǎng)價(jià)格：72付是由6節(jié)電池組成，主要也是20AH和32AH容量比較常見(jiàn)，按照計(jì)算公式：72V20Ah回收價(jià)格為6x50=300元左右，72V32Ah回收價(jià)格6x80=480元左右。
電池以舊換新，商家有沒(méi)有套路？
雖然說(shuō)每個(gè)地區(qū)以及不同的時(shí)間段電池回收價(jià)格不一樣，不過(guò)我們也可以有一個(gè)大約的心理價(jià)格，那么我們?cè)谑褂门f電池以舊換新的時(shí)候，商家有沒(méi)有套路呢？一般來(lái)說(shuō)會(huì)采用3種方法。
1、壓低舊電池的價(jià)格
我們知道電池的價(jià)格都是在不斷變化的，有的不良商家也根據(jù)價(jià)格變化的原因，明明是這幾天舊電池的價(jià)格在上漲，比如由原來(lái)的400元漲到了420元，但是不良商家會(huì)告訴你價(jià)格在下跌，由原來(lái)的400元跌到了370元，即使新電池的價(jià)格與其他商家一樣，商家也會(huì)多出50元的利潤(rùn)。
2、提高舊電池價(jià)格，但明升暗降
有的商家為了能夠吸引車(chē)主更換電池，會(huì)把舊電池的價(jià)格提高，比如其他商家的舊電池回收價(jià)格為400元，不良商家會(huì)告訴你價(jià)格為420元，有的人聽(tīng)到舊電池價(jià)格抵的高，就會(huì)在這樣的商家更換電池，但是商家卻采用明升暗降的方式，把新電池的價(jià)格漲上去，比如本來(lái)500元的新電池，會(huì)賣(mài)給你600元，這樣該不良商家就會(huì)多出80元的利潤(rùn)。
3、劣質(zhì)電池以次充好
還有一些不良商家，采用劣質(zhì)的電池以次充好，比如您在進(jìn)行以舊換新時(shí)，雖然舊電池的價(jià)格與新電池的價(jià)格與其他商家一樣，甚至新電池的價(jià)格要比其他商家還要低，但是該不良商家會(huì)給你更換售后電池或者周轉(zhuǎn)電池，這樣的電池價(jià)格會(huì)明顯低很多，或者直接給你更換翻新電池，這些電池都會(huì)存在很多質(zhì)量問(wèn)題。
電池以舊換新如何避免商家套路
我們的電池以舊換新的時(shí)候，如何才能夠避免商家的套路呢？其實(shí)也并不復(fù)雜，一般可以采取兩種方式。
1、多詢(xún)問(wèn)，多比較
為了應(yīng)對(duì)不良商家好的舊電池或抬高新電池的價(jià)格，我們可以多詢(xún)問(wèn)幾個(gè)商家，通過(guò)多個(gè)商家的報(bào)價(jià)就可以得知當(dāng)前舊電池的回收價(jià)格與我們要更換新電池的價(jià)格，在詢(xún)價(jià)的時(shí)候一定要確認(rèn)電池的具體型號(hào)，這樣才有對(duì)比性，通過(guò)多方面的比較，我們基本可以得知舊電池的回收價(jià)格與新電池的價(jià)格。
2、選擇大品牌正規(guī)商家
另外我們?cè)诟鼡Q電池的時(shí)候，一定要選擇大品牌的電池，比如目前的超威、天能等，這些電池雖然購(gòu)買(mǎi)時(shí)價(jià)格會(huì)略高一點(diǎn)，但是質(zhì)量是有保障的，值得信賴(lài)。同時(shí)一定要到正規(guī)的商家進(jìn)行更換，最好是到大品牌的專(zhuān)賣(mài)店或者是旗艦店，他們的貨源都比較正規(guī)，也不會(huì)采用周轉(zhuǎn)電池或者翻新電池，這樣車(chē)主才會(huì)更放心。
您認(rèn)為電池在以舊換新時(shí)，還需要注意哪些方面？歡迎在后面的評(píng)論區(qū)留言討論。

存在主義以一種非理性主義思潮而被提出，作為現(xiàn)代西方哲學(xué)主要流派一直活躍至今。存在主義主要由有神論存在主義、無(wú)神論存在主義以及人道主義的存在主義所構(gòu)成。存在主義的概念由著名哲學(xué)家海德格爾在其著作《存在與時(shí)間》中首次提出，在書(shū)中海德格爾第一次將 “存在主義”作為一個(gè)獨(dú)立的稱(chēng)謂進(jìn)行了解釋與運(yùn)用。薩特師承海德格爾和胡塞爾，其哲學(xué)思想同時(shí)還受到尼采的深刻影響。薩特作為存在主義的集大成者，不僅傳承了胡塞爾的非理性主義，并將其進(jìn)一步發(fā)展，還對(duì)克爾凱郭爾的宗教神秘主義進(jìn)行了揚(yáng)棄，從而形成了他獨(dú)樹(shù)一幟的哲學(xué)思想，為存在主義的繼續(xù)發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。存在主義哲學(xué)的各種思想觀點(diǎn)都是從存在的概念出發(fā)的。二戰(zhàn)后的法國(guó)充斥著蕭條與頹廢，知識(shí)分子在無(wú)盡的彷徨、苦悶和孤獨(dú)中形成了一種玩世不恭的風(fēng)尚，而標(biāo)榜生活存在和絕對(duì)自由的薩特存在主義哲學(xué)備受追捧，一時(shí)間成了彼時(shí)社會(huì)研究的熱點(diǎn)，進(jìn)而在二十世紀(jì)五六十年代成為法國(guó)乃至全歐洲最流行的哲學(xué)思潮。縱觀薩特存在主義哲學(xué)，主要由“存在先于本質(zhì)”、自由選擇和責(zé)任三部分構(gòu)成　一、 “存在先于本質(zhì)”人的存在，被“存在主義”哲學(xué)家們當(dāng)做是存在主義哲學(xué)的起始點(diǎn)，他們認(rèn)為，要體驗(yàn)人的存在就必須從人的實(shí)際生存狀態(tài)出發(fā)，而人的生存是人的自由選擇而來(lái)的。存在是什么？薩特認(rèn)為，“存在就是人們可以從疏遠(yuǎn)中想出來(lái)的無(wú)：這必定會(huì)突然把你淹沒(méi)，這始終在你之上，這像一個(gè)巨大的、不活動(dòng)的野獸一樣沉重的壓在你的身上——此外，這里什么都不存在”[1]。“存在先于本質(zhì)”是存在主義的第一原理，也是存在主義哲學(xué)家們所公認(rèn)的共有的起點(diǎn)，這是對(duì)人的專(zhuān)指，是人的存在要先于人的本質(zhì)，而不是其他的什么存在先于其他的什么本質(zhì)。這里的“存在”不是基于哲學(xué)基本問(wèn)題的 “存在”，而是指“人的實(shí)在”或者說(shuō)是“人的獨(dú)立自主”。薩特指出，“首先是人的存在、露面、出場(chǎng)，后來(lái)才說(shuō)明自身”。具體來(lái)說(shuō)，一方面，實(shí)際的存在先于本質(zhì)。人作為一種主觀的存在，將來(lái)要成為一個(gè)什么樣的人，怎么樣發(fā)展，是由人自己決定的，人的本質(zhì)是通過(guò)人獨(dú)立自主的創(chuàng)造所形成的產(chǎn)物。而不是簡(jiǎn)單的隨著“人”這個(gè)事物的產(chǎn)生，從而就有了“人”的存在;另一方面，人能夠主觀地賦予事物本質(zhì)。除了“人”以外的一切事物，其本身不具有自我存在的資格，也就不能自主地進(jìn)行選擇、獨(dú)立地創(chuàng)造自己的本質(zhì)。薩特認(rèn)為，存在問(wèn)題作為一個(gè)哲學(xué)的基本問(wèn)題有著其現(xiàn)實(shí)意義。薩特用“自在的存在”和 “自為的存在”對(duì)“存在”進(jìn)行了區(qū)分。 一些超越意識(shí)之外的事物，其本質(zhì)是“超現(xiàn)象的”，是人和事物未知的根源和本質(zhì)，隱匿極深的“存在”就是“自在的存在”。這種存在既不主動(dòng)也不被動(dòng)、既不肯定也不否定、既不可能也不必然，無(wú)法真正去認(rèn)識(shí)，雖然可以永恒的存在，但是卻是偶然的，并不具有必然性。即此種“存在”是一個(gè)充斥著荒誕與異端的令人產(chǎn)生厭惡的世界。“自在的存在”是指超越意識(shí)之外的存在，那么與之相對(duì)的“自為的存在”應(yīng)當(dāng)是人的主觀意識(shí)。是一種真正的存在，但充滿(mǎn)了自由性和不確定性，又是一種虛無(wú)，使得“現(xiàn)在”成為了對(duì)自我的否定。作為意識(shí)的結(jié)構(gòu)，虛無(wú)永遠(yuǎn)達(dá)不到完全的境地，永遠(yuǎn)地處在變化之中，達(dá)不到自在的永久。只有當(dāng)存在死亡其本質(zhì)才能得以實(shí)現(xiàn)。所以說(shuō)人的存在是處于一種不斷變化的境地。在邏輯上，薩特認(rèn)為“自在的存在”是要先于“自為的存在”，如果沒(méi)有“自在”就不會(huì)有“自為”;但是“自為”同時(shí)賦予了“自在”存在的價(jià)值和意義，如果沒(méi)有“自為”，那么“自在”就會(huì)變得毫無(wú)意義，就成為了一個(gè)沒(méi)有價(jià)值的抽象的存在。所以說(shuō)真正的存在是“自為的存在”，因?yàn)樵谄浔举|(zhì)上這兩種存在相互對(duì)立，卻又可以達(dá)到某種統(tǒng)一。其一，如果“自為的存在”脫離“自在的存在”，那么必將流于抽象;其二，如果“自在的存在”脫離“自為的存在”，那么必將毫無(wú)價(jià)值。

電壓輸出不同自然功率也不同，電壓高的會(huì)用的時(shí)間較長(zhǎng)